安偶驰贸

脾气和爱好也各不相同

我们期待你的参与,把你看到的最新、最有趣、最好看的文章给大家一起分享。

脾气和爱好也各不相同

作者: http://www.aoc-minervois.com | 时间:2021-04-02

  《宋书·符瑞志下》:“角端者,日行万八千里,又晓四夷之语,明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”

  高帝)母名含始,始为昭灵后。昭灵后游于洛池,有玉鸡衔赤珠,刻曰玉英,吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽,梦与神遇。是时雷电晦冥,太上皇视之,见蛟龙在其上,遂有身而生季,是为高帝。”汉·刘向《列仙传·琴高》:“

  丘之泽。因其大,振翼则刮风,故又说为风伯。其说始见于汉。山犭军: 亦称“犭军子”

  九尾蛇:巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。《续子不语》有载。

  靖两河以安宇宙;画熊兆獬豸之祥;冠八枢而奠中国,夹鹿犬麒麟之瑞。”汉许慎《说文解字》十:“

  (中次三经)》有载。当康:有牙的小猪状,因啼声而得名。可能意料乐岁。《山海经(东次四经)》有载。

  南部新书》有载。鸣蛇:梗概如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经)》有载。

  天鸡:传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上,又传居东海岱舆山扶桑树上,率宇宙之鸡报晓。汉代陶器已有其像。

  “禺强”、“禺京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体像鱼,可是有人的昆仲,乘坐双头龙;风神禺疆传闻字“玄冥”,是颛顼的大臣,地步为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,把握北方。传闻禺疆的风或许宣传瘟疫,假使遇上它刮起的西寒风,将会受伤,于是西寒风也被昔人称为“厉风”。猰貐(yayu):又称为“

  亢是颈项,氐是本,即是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为:“

  金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。五岳帝君与五岳正神称号雷同,但有区别,五岳正神出自《封神演义》。)及碧霞元君[1]

  唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上:“顺宗天子登基岁,拘弭国贡却火雀(一雌一雄)、履水珠、

  《宋书·符瑞志下》:“天鹿者,纯灵之兽也。无色粲焕洞明,王者德备则至。”

  东方七宿亦名苍龙,苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的式样又极似龙形,从他们的字义上就可能看出来,角是龙的角, 青龙

  于陵羊之泽。是多冉遗鱼,鱼身蛇首六足,其目如马耳,食之使人可能禁凶。”白泽:传说中神兽名。能人言,知万物之精。为祯祥之物。黄帝

  海宁公民王屠与其子出行,遇渔父持巨龟,径可尺余,买归,击著柱下,将羹之,邻人有江右贩子见之,告邸翁,欲以钱赎焉。商曰:‘此九尾龟,神物也。’皆验之,商因踏龟背,其尾两旁展现小尾各四。便持钱乞王,王不愿,遂烹作羹,父子共啖。是夕,洪流自海中来,平地三尺,逮水退,翁往视王某,但见衣衾再床,父子皆不知行止。人咸云:为水府摄去杀却也。”九婴:传说中怪兽名。能喷水吐火,尧时出,作害尘世,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

  ’朔曰:‘东北有地日之草,西南有春生之草。’帝曰:‘因何知之?’朔曰:‘三足乌数下地食此草,羲和欲驭,以手掩鸟目,不听下也。食草能不老,他鸟兽食此草则美闷不肯动矣。’”3.传说中西王母所使之神鸟。有三,即青鸟。《河图括舆图》:“昆仑在若水中,非乘龙不肯至。有三足神鸟,为西王母取食。”

  黄廷宣鞠问未定,乃取三足鳖,令妇如前烹治,取死囚食之,入狱亦化,如古人,遂辨其狱。”三角兽:传说中瑞祥之兽名。头生三角,王者法式修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

  狸力:猪状兽,脚后有突起,声响就像狗叫。应当是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。

  《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无老友之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。”

  凿齿:传说中寓居在中国南部池沼地带的怪兽或伟人。凿齿长有象凿子相通的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。传闻凿齿掠食人类,黄帝夂箢后羿前去诛讨,在进程猛烈的斗争后,后羿在昆仑山追上了凿齿而且将他射杀。凿齿应当是在神话中被妖魔化的中国南方部落的标记。

  远飞鸡: 别名翻明鸡、目羽鸡。紫色,同党下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。

  成龙,各有所好。囚牛,生平好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦(yá zì),生平好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风,生平好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢,生平好鸣,今钟上兽钮是其遗像;狻猊(suān ní),生平好坐,今佛座狮子是其遗像;赑屃(xi),生平好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴(bì àn),生平好讼,今狱门上狮子头是其遗像;负屃 ,生平好文,今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻,生平好吞,今殿脊兽头是其遗像。蒲牢:生平好鸣,它的头像被用作大钟的钟纽;狻猊

  ”五足兽:传说中异兽名。状如狮,有五足,为解形民之手所化。其说始见于晋。

  山臊:山神,人脸猴身,一足,能说人话,况且会变动,格外可爱吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。

  ”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中,有三足。其说始见于汉。《玄中记》:“蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树,树高万丈。树颠有天鸡,为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则宇宙之鸡皆鸣。”2.神话传说中把握日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四:“(汉武帝)曰:‘

  ”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。《尸子》卷下:“地中有犬,名曰地狼。”

  朱祐樘蓦然血汗来潮,问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是多么名目?”李东阳仓卒间不肯答复,退朝后冥思苦想,又向几名同寅扣问,糅合民间传说,七拼八凑,才拉出了一张清单,向天子交了差。按李东阳的清单,龙的九子是:1.传说中的神鸡。居东方扶桑山上,率宇宙之鸡报晓。其 说始见于汉。《神异经·东荒经》:“

  三足鸟:中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运转的使者。中国古代传说太阳中寓居着三足鸟,人们钦佩太阳,三足鸟也被行动祯祥的标记来崇尚。传闻因为三足鸟一共有十只,不休地在天穹中运行,导致地上遭遇旱灾和灼热的煎熬。尧帝夂箢后羿将一起三足鸟射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只要一个而且在薄暮落下。也有说法称三足鸟是侍候西王母的精灵。

  西王母和桃果:古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙,言语无味、披头披发,她担当劫难和惩罚,也令人类死于横死。也有说法称西王母即是指昆仑山。西王母的果园中种植有“人命之树”,每3000

  傲因:类人,穿戴褴褛衣服,手为利爪。突击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上止息,用烧烫的大石掷之,可杀。《神异经(西荒经)》有载。

  于田,食者老而不死。”丹虾:传说中的巨虾。身长十丈,须长八尺。其说始见于汉。

  尝折虾须为杖,后弃杖而飞,须化为丹,亦在海傍。”文文:传说中异兽名。状如蜂,尾分叉,反舌,好呼。其说始见于先秦。

  “神的食品”和“不死的神肴”(ambrosia),在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的素质是女性的经血(menstrualblood),是诸多文明传说中太母女神兴办万物的神圣之血;桃果上的凹陷亦被行动女阴(yoni)的标记。在玄门中,桃果标记着童贞、也代表成性的体液,羽士以为通过接收这种体液可能使男人延年益寿(仿佛印度的Tantri派看待女性“本事”的意见),譬喻每每看到的寿星捧桃图,城市形容一位前额硕大的暮年男人用一根手指指向桃果的凹陷,依据羽士的表面,寿星之于是长命,是因为其前额贮存的女性体液的原因,桃果的凹陷代表女阴,手指代表男性的性器,至于那些体液是奈何来的,信托诸位都理解,不赘述。这也是玄门中和纵欲的泉源之一,许多羽士以至在宫廷中实行仿佛的献艺以蒙骗那些乞求永生的君王。白泽:号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓将来。不外能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)。绝对神兽中的No.1《

  朱獳:传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其显示为国度产生使人恐惧之事的征兆。其说始见于先秦。

  《洞冥记》:“有丹虾,长十丈,须长八尺,有两翅,其鼻如锯,戴紫桂之林,以须缠身激流,认为居住之处。马丹

  英招:人面马身,有虎纹,生鸟翼,声响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量不外是只神兽云尔。《山海经(西次三经)》有载。

  “颛顼氏有在下子,弗成教训,不知话言,宇宙谓之檮杌。”饕餮(tāo tiè)《山海经

  不周山(传说中支持天下的支柱),酿成天下向东南倾斜。之后共工仍连续地作乱(代表洪水的发作),最终被禹杀死(指治水得胜)。虚耗:虚耗是给人招来祸殃的恶鬼。传说虚耗身穿血色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子。传闻唐玄宗

  ”清同治《续修永定县志》上载:“同治二年(公元1863年),邑南有异兽,大如牛,尾似团扇,口阔,径直如盆,周身

  国,其肉割掉而复生。其说始见于晋。《玄中记》:“大月氏有牛,名曰日及,割取肉一、二斤,昭质疮愈。入国,示之认为异珍。”

  聊斋志异》中有少少关于五通神的记述,称一名姓万的文人斩杀了个中三通,而且重伤了另一通,最终一通被金龙大王之女的丫鬟XX,最终X尽人亡。浑沌:也作“混沌”

  “盖扶 桑山有玉鸡,玉鸡 鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则 宇宙之鸡悉鸣,潮流应之矣。”

  辟邪。相传貔貅是一种凶残瑞兽,而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。但散布下来的都没有分为牝牡了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”。厥后再没有分一角或两角,多以一角造型为主。在北方,大凡人是可爱称这种瑞兽为“貔貅”,而在南方则照旧称为“辟邪”。麒麟:亦作“骐麟”,简称“

  “奈”)”。传说中的异鳖,三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。《庚巳集》:“太仓民家,得三足鳖,命妇烹,食毕入卧,少顷,形化为血水,止存发耳。邻居疑其妇构陷,讼之官。时知县

  吼:形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载独

  ”《渊鉴类函》四三八《鳞介部·龙》四引明陈仁锡《潜确类书》:“龙生九子,不行龙,各有所好。……囚牛好音,形胡琴上。”大凡胡琴上刻有兽形,似龙形,为囚牛。睚眦(yá zì):生平好杀,喜血腥之气,其形为刀柄上所刻之兽像;

  :白虎在中国古代文明中是玄门西方七宿星君四象之一,依据五行学说,它是代表西方的灵兽,因西方属金,色白,故称白虎,代表的季候是秋季。

  孰胡: 马身鸟翼,人面蛇尾(与英招仿佛)。可爱载人。《山海经(西次四经)》有载。

  “昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授天然之体者也,犹复不肯危坐而得道,故涉王屋而授丹经,到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策,穷神奸记白泽之辞,相地则书青鸟之说,救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要,穷道尽真。”犰狳

  轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。化蛇:水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声响如叱呼。招洪流。《山海经(中次二经)》有载。

  中国古代神话中的这种尚德心灵,一方面源自于原始神话的内涵特质,另一方面则是子孙神话更动者们着墨最多的欢喜之笔。在西方神话特别是希腊神话中,对神的褒贬法式多以灵巧、气力为法则,而中国上古神话对神的褒贬则多以德行为法则。这种头脑格式深深地注入中国的文明心绪之中。2神话人物

  的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁:式样象水牛,但有巨角,外相乌黑,以铁为食。渗出物利如刚,可作火器。《神异经(中荒经)》有载。

  《山海经·西山经》:“小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”

  丹鱼:传说中的神鱼。收支又赤光盘绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏,后又传为祯祥之物。

  《山海经·中山经》:“阳山,多石,无草木。阳水出焉,而北流注于伊水,个中多化蛇,其状如人面而豺身,其音如叱呼,见则其邑洪流。”

  ”人马:传说中异鱼名,状似鱼而具人之昆仲线人鼻。其说始见于晋。一作“马人”。

  ·大荒西经》云:“回禄生太子长琴,是处榣山,始作乐风。有五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。”帝俊之妻:羲和

  钩蛇:蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水顶用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。

  ”,是中国古籍中纪录的一种动物,龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕,它被昔人视为神兽、仁兽。麒麟长命,能活两千年。能吐火,声响如雷。“麒麟是天上的神物,不是地上的,常伴神灵显示,是神的座骑,属火系属天仙。大凡不会飞,不外成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小,平居较慈爱,发怒时极度凶残。主聪颖,祯祥。麒麟每次显示都将是一个分外格外的工夫。据纪录,伏羲,舜,孔子等都伴有麒麟显示,并带来神的指示,最终指引告捷。

  红毛,长数尺,噬人及诸恶兽,或认为犼云。”貔貅(pí xiū):也被称为

  窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名为“危”的神杀死,厥后被复生,可是形成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有许多种说法,譬喻人面龙身、巨细和狸相通,也有的说是人面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。传闻因为猰貐喜食人类,于是尧帝夂箢后羿将它杀死。祸斗:“祸斗”

  为开天辟地之始神,但仍有片面传说中,混沌早于而生。氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。

  一经在梦中见到一个小鬼偷盗了己方地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、可爱偷盗他人的财物,也能偷去他人的快活、使他变得忧虑。玄宗大怒,即刻唤人,于是有一个大鬼显示将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。五通神:中国传说中的五个,传闻在南方作怪,一经有“北狐南五通”

  》云:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·

  麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。”段玉裁注云:“状如 麒麟,麕,一角,戴肉,设武备而不为害,所认为仁也。”……按何法《徵祥记》:“麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……许云仁兽,用公羊说,以其不履生虫,不折生草也。”古麒麟或简曰麟,咸认为祯祥之物。《礼记》礼运:“

  清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》:“人蛇,长七尺,色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身,尾长尺许,而人手人足,长三尺。人立而行,出则群相聚,遇人辄嘻笑,笑云尔即转噬。然行甚迟,闻其笑即速奔可脱。”

  墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽即是穷奇梼杌táo wù):《神异经·西荒经》记“

  穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”敦同沌。此谓舜放逐四凶,以梼杌况鲧。厥后“梼杌”被用来比方至死不悟立场厉害之人。《左传·

  ”):传说中异鱼名。人面,音如鸳鸯,食之可能疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》:“青丘之山……

  “含利颬颬,北为仙车,骊驾四鹿,芝盖九葩。”薛综注:“含利,兽名,性吐金,故曰含利。”角端:传说中祯祥之兽名。形似鹿而鼻生一角,可日行一万八千里,了解四方发言。其说始见于汉。

  ,玉皇大帝系四御之首,称昊天金阙至尊玉皇天主,居太微玉清宫,又称明后天宫。玉皇被称为众神之王,系元始天尊所化生,道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫,妙相稳重,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天;行天之道,布天之德,造化万物,济度群生;量度三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。玉皇,人们通称为玉皇天主,玉皇大帝。玉皇总管三界(天上地下空间)十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼)的全数阴阳休咎。每年尾月二十五,玉帝都要亲身降圣下界,亲身出巡视察各方面的景况。经便调查众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,俗称

  ,能发巨声。行走时衔着尾巴,止息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。混沌: 长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触好人,凭依恶人。《神异经(西荒经)》有载。应声虫:居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

  患:身长数丈,类牛,青视力耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧愁之气所聚,酒能忘忧,于是可消。《搜神记》有载。鬼车

  西山经》道:“(邽guī山)其上有兽焉,其状如牛,胃(同猬)毛,名曰穷奇,音如獆háo狗,是食人。《山海经·海内北经》道:“穷奇状如虎,有翼,食人从首始,所食被发,在蜪犬北。一曰从足。”

  :鸟,似鼠,赤足。口可排泄粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百步穿杨。《宽广物志》有载。

  二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参),其地步虎,位于西方,属金,主杀伐,色白,总称白虎。

  恶神,它的巨细如牛、外埠步虎、披有刺猬的毛皮、长有同党,穷奇的啼声象狗,靠吃报酬生。传闻穷奇每每飞到相打的现场,将有理的一方鼻子咬掉;假使有人犯下恶行,穷奇会逮捕野兽送给他,而且促进他多做坏事。昔人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。可是,穷奇也有为益的一壁。在一种称为“大傩”的驱鬼典礼中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,称为十二神或十二兽,穷奇即是个中之一。共工:共工是古代传说中神农氏的子孙、属于炎帝一族,身为水神,共工有人的容貌、昆仲和蛇的身体。在黄帝的经受人颛顼治世的时期背叛,被颛顼击溃,共工怒而头撞

  ……瞬息至湖上。马踏水奔跑,蹄下不波。无何,扶下……母将启谢,四视其马,化为金毛犼,高丈余,稚子超乘而去。”沉石明鸡:传说中的瑞鸟。状如燕,生于地下,天下升平则出。其说始见于晋。

  《山海经·北山经》:“谯明之山,谯水出焉,西流注于河。个中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已扈。”

  》云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴(音皮)而无爪, 有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五脏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名浑沌。”浑沌因既混且乱故后代称黑白不分之报酬“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有在下子,掩义隐贼,好行凶慝,宇宙谓之浑沌。”穷奇:《神异经

  庆忌:别名要离。泽精,人形,可能十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史书上也有人名(

  在中国二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁),其地步龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄(即黑),总称“

  “一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”也作“压眦”。嘲风:喜欢冒险,于是人铸其像,置于殿角

  甲戌神展子江甲申神扈文长甲午神卫玉卿甲辰神孟非卿甲寅神明著作南斗六星君第一天府宫:

  玉鸡: 玉鸡是指传说中的神鸡。居东方扶桑山上,率宇宙之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经·东荒经》:“

  《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近弗成取,远弗成舍,遁藏变动无尽,故言龙也白虎

  晋·干宝《搜神记》卷十二:“越地深山中,有鸟大如鸠,青色,名曰冶鸟。穿大树作巢,如五六升斗器,户口径数寸,周饰以土垩,赤白相分,状如射侯。斩柴者见此树,即避之去……

  出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊棷。”(“椰”同“菽”,池沼),又:“麟凤龟龙,谓之四灵。

  “吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一壁。相传越王勾践(或云吴王阖闾,又传吴天孙樌)脍鱼未尽,弃其残半于水中,遂为此鱼。《异闻记》:“东城池有王馀鱼,池决,鱼不得去,将死。或以镜照之,鱼看影,谓其有双,于是比目而去。”

  奚鼠:巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可能传千里,它的毛发可能鸠合鼠类。《神异经》有载。

  4.将“商家订单号”填入下方输入框,点击“复兴VIP特权”,恭候体例校验落成即可。

  飞廉:鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我认为应当是驾驭风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。飞诞鸟

  南朝梁·任昉《述异记》卷上:“却尘犀,海兽也,然其角辟尘,致之于座,尘土不入。”

  《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,翱翔八极,漫游四冥,来立吾左。

  》、《正字通》有载。九婴:水火之怪,为羿所杀。《淮南子(本经训)》有载。

  》道:“晋之乘,楚之梼杌,鲁之年龄,一也。”此谓梼杌同乘与年龄,为国史名,楚史名《梼杌》。也即是说有本纪录楚史的书,名字为《梼杌》。梼杌大凡作上古凶兽。《左传》文公十八年道:“

  《山海经·山中经》:“苦山,有兽焉,名曰山膏,其状如逐,赤若丹火,善骂。”

  《山海经·西山经》:“英鞮之山,上多漆木,下多金玉,鸟兽尽白。涴水出焉,而北流注

  《异物志》:“木客鸟,大如鹊,数千百头为群,飞集有度,不与众鸟相厕,人俗云‘木客’

  武勇尚可任,乃启开而出。行不数十步,忽见群猴数十,奔泣而来,择一大树而上,茅亦上远窥。旋见一蛇,从林际出,身入栱柱,两目灼灼,体甲皆如鱼鳞而硬,腰以下生九尾,相曳而行,有声如铁甲。然至树下,乃植其尾,盘旋作舞状。每尾有小窍,窍中出涎如弹射树上。猴有中者,者叫号堕地,腹裂而死。乃徐啖三猴,曳尾而去。茅惧,归,自是昏夜不敢出。”九尾龟:传说中的神龟。径尺余,有九尾。

  明·邝露《赤雅》卷下:“荼首,出羁縻州,似鹿而两端,食香草。其行如飞……

  讹兽:一名诞。人面兔身,能说人言。可爱哄人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。《神异经(西南荒经)》有载。

  林山,山中有火光兽,大如鼠,毛长三四寸,或赤或白。山可三百里许,晦夜即见此山林,乃是此兽光照,状如火光一致。取其兽毛,时人号为火浣布,此是也。”比肩兽:传说中祯祥之兽名。

  钦原:鸟,式样象蜂,和鸳鸯差未几大(或者即是一种巨蜂)。蜇兽兽死,蜇树树枯。《山海经(西次三经)》有载。

  、姜子牙等神话地步活灵活现,其良习和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物,当然是戕害公民。几千年来,中国古代神话的这种尚德心灵影响着人们对史书人物的批评与实际人物的希冀,决断着社会对人们实行教学的实质与主意,以至也影响着20

  :一名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异

  犼:本北方食人之兽,状如犬,传为海中神兽,状如马而有鳞,口中喷火,骘猛极度,食冰片。其说多见于宋从此。清·

  “九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,标记王者兴。又,天下升平则现,标记王者子孙繁息。《南山经》:“

  媪:似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

  ,无草木,多水碧,多大蛇。有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名曰獳,其鸣自纠,见则国有恐。”中国民间有一龙生九子

  ,九子各分别的说法。说是一位龙母,生了九个儿子,这九个儿子各有各的长相,性格和喜好也各不雷同。明代少少学人札记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟随笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的景况均有纪录,但不联合。龙在其地步造成史中,曾是由多面一,即收集了多种奇特的兽地步而演化为龙。然而并非一起的奇特兽像都百川归海,纳入了龙像之中,在与龙地步造成、发扬的同时,少少奇特兽象也在发扬,而且在某一方面糅合了龙的某一种地步特性。于是有人又把二者关联起来。在民间,好久就散布着龙生九子的说法,可是九子为何物,并没有准确的纪录,然而这一公案却因为“真龙皇帝”的好奇而有完毕果。传闻一次早朝,明孝宗

  并封:类猪,玄色,前后皆有头。述荡则是阁下有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:

  ”2.传说中的神鸡。又传为祯祥之鸡,王者至孝则至。其说始见于南北朝工夫。《宋书·符瑞志上》:“

  《安静御览》有如下记述︰「唐会要目,汉相梁殿灾後,越巫言,『海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨』遂作其像于尾,以厌火祥。」文中所说的「巫」是术士之流,「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火、民间也称鰲龙

  南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其同党和须足,仍有八十斤,极其鲜美。《岭南异物志》有载。

  白招拒赤帝赤飚怒黑帝汁光计黄帝含要道四大元帅马元帅 别名马天君,又称华光天王、

  ”,长有十个脖子、九个头,传闻它的第十个头是被周公旦夂箢猎师射掉的。阿谁没有头的脖子连续地滴出血,昔人宣扬假使九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣扬九头鸟的每一个头具有一对同党,结果18只同党相互挤兑、导致全都派不上用场。其它,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童,喜欢群居。穷奇:“穷奇”

  gou)(一作何一作杨)讳回,字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅,民间称之为西王母,而落伍程多方面的演变,至玄门创立后,西王母被纳入其神系,成为玄门至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女,号曰:”太真西王母“,是西汉夫人,”所治群仙无量也“。厥后《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是”西华至妙之气“而化生,”生而翱翔,以主毓神元奥于迷茫之平分大道醇精之气,结气成形“。而成太阴直径,女仙之宗,与太阳之精东王公相配,”共理二气,而育养天下,陶钧万物矣“天上宇宙,三界十方,女子登仙者,得道者,咸所从属。寻常世上羽化之人,进入天庭,都要先见西王母,后谒东王公,才华进入三清境,参见元始天尊。于是与玉皇大帝与西王母同属天上至高之神,各司其职,而非少少蒙昧者所说的佳偶干系。古神表

  “夫贤者以感忿睚眦之意,而知己穷僻之人,而 政 独安可嘿然而止乎?”《汉书·

  ……或云,鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》:“飞朱鸟使前驱兮。”王逸注:“朱雀神鸟,为我先导。”玄武:玄武为中国古代文明中是四象之一,依据五行学说,它是代表北方的神兽,代表的色彩是玄色,代表的季候是冬季。

  hui,其行如风,见则宇宙大风。”山膏:传说中怪兽名。其状如猪,好骂人。其说始见于先秦。

  常坚冰、变书草。其却火雀纯黑,巨细似燕,其声清亮,殆不类平常禽。鸟置于火中,火自散云。上嘉其异,遂盛水精笼,悬于寝殿,夜则宫人持蜡烛以烧之,终不肯损其毛羽。”却尘犀:亦称“辟尘犀”

  夏鲧治水,九载无绩。鲧自沉于羽渊,化为玄鱼,时扬振须鳞,横修波之上,见者谓为河精。四序以至敬拜,常见玄鱼与蛟龙跳跃而出,观者惊而畏矣……鲧之灵化,其事互说,神变犹一,而色状分别。玄鱼黄能,四音相乱,传写流文,‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”耳鼠:传说中异兽名。如鼠,兔头,能以尾飞。其说始见于先秦。

  朱雀为古代神话中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,亦称“朱鸟”。

  《山海经·南山经》:“长右之山,无草木,多水,有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟。见则郡县洪流。”

  朱雀:朱雀为中国古代文明中是四象之一,上古四大神兽之一。依据五行学说,它是代表南方的神兽,代表的色彩是血色,代表的季候是夏日。

  重黎的人,是颛顼的重孙(《史记·楚世家》:“高阳生称,称生卷章, 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融宇宙, 帝喾命曰回禄 。太子长琴是火神回禄的儿子,传说他出生的光阴怀中抱着一把小琴,天下都由于他的出生而欢唱。依据《山海经》纪录:“炎帝正农桑,闻天下欢歌,立而叹曰:有神处于世。”

  司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君,名

  “三趾”。传说中祯祥之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》:“三足乌集沛国,白鹿、白兔、九尾狐见。”三足鳖:亦称“三足能(nai

  ”夫诸:传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

  恒山。四月,西国王使至,献此胶(续弦胶)四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色,盖神马之类也。裘入水数日不沉,入火不焦。”老蹇: 传说中恶龙名。常为害,被蜀守李冰所降。

  民鸟(此为一字):嘴为红色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

  ‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变动,对曰:东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐以下,两足孤单。至暮,头还于肩上,两手遇疾风飘于海外,落玄州上,化为五足兽,则一指为一足也。”日及:传说中异牛名。生于西域大月氏

  《元史·舆服志二》:“三角兽旗,赤质,赤火焰脚,绘兽,其首类白泽,绿发,三角,青质,白腹,跋尾绿色。”

  、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、鼎力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝,又称为神农氏

  ,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望风俗。但人仍大凡叫它石狮,常立于华表和房顶.《述异记》中纪录:“

  西方太极大帝(辖下:八大元帅,五极战神(天穹战神,大地战神,人中战神,北极战神和南极战神))

  :九司:玉府判府真君、玉府阁下待中、玉府阁下仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都

  “陈时,雷州人陈鉷无子,其业捕猎,家有九耳犬,身灵。凡将猎,卜诸犬耳,一耳动则猎一首,动多则三四耳,少则一二耳。一日出猎,而九耳俱动。鉷大喜,认为必多得兽矣,有妨害一区,九耳犬环绕不去。异之,得一巨卵,径尺,携以归,雷雨暴作。卵开,乃一男人,其手有文,左曰雷,右曰州。”九尾狐:省称“九尾”

  眉庵集》八《天妃宫题赠羽士沈雪溪》诗:“月明贝阙金银气,日暖龙旗贔屃纹。”杨慎《引庵》八一《龙生九子》:“俗传龙生九个,……一曰贔屃,形似龟,好负重,今石碑下龟跌是也。”狴犴(bi’an):别名,最厌烦非法的人,于是常饰于监牢的门楣上。姿势像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监牢门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主理正理,能明黑白,以是它也被何在衙门大堂两则以及官员出巡礼避的牌上端,以保护公堂的骚然之气。

  “一角之兽,连理之木,认为休徵者,盖有百数。”李善注:“《年龄感精符》曰:麟一角,明海内共一主也。王者不剐胎,不剖卵,则出于郊。”人面鸮:传说中怪鸟名。其形如鸮而人面,雉身犬尾,其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。

  ·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮(páo xiāo),是食人。”依据晋代郭璞对《山海经》的讲明,这里说的狍鸮便是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”亦有传说为“龙生九子”

  南浔之国,有窟窿阴源,其下通地脉。中有毛龙、毛鱼,时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙,一雌一雄,故置牶龙之官;至夏代养龙不停,因以命族。至禹导川,乘此龙。及四海攸同,乃放河纳。”化蛇:传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为洪流灾之兆。其说始见于先秦。

  角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”

  火鼠:别名火光兽。生计在火山中(非通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长靠拢一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”

  马交:类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以豺狼为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

发表《脾气和爱好也各不相同》新评论

相关介绍

《宋书·符瑞志下》:“角端者,日行万八千里,又晓四夷之语,明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。” 高帝)母名含始,始为昭灵后。昭灵后游于洛池,有玉鸡衔赤珠,